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我在西游当昏君

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第二十章 玄奘,何为佛与魔
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“若那妇的丈夫,若那孩子的父亲,曾杀此人全家,</p>try{ggauto();} catch(ex){}

他来复仇呢?</p>

我若阻止,岂不是令那人心生嗔恨,令那凶手逍遥法外,</p>

大仇不得报……”恪就此例子忽然转向,</p>

向内挖掘因果和善恶的问题。</p>

“世间事没有对错,只有因果,</p>

我父曾被害,我母曾被辱,我若心生嗔恨,</p>

必定亲手手刃贼子,</p>

纵使将其千刀万剐,亦不能改变这段因果,</p>

不如放下。”陈玄奘也拿出例子来。</p>

“放下?如何放下?我若现在将你斩首,</p>

就说这是你所种的因,才有这样的果,</p>

你当如何?”李恪反驳道。</p>

面对这个反问,李恪倒是一下子愣住了,</p>

“所有行为之果皆有起因,</p>

我二人无冤无仇,三皇子并无杀我之心,</p>

没这个因,更没这个果。”陈玄奘却另辟蹊径,不正面回答。</p>

因并非因,果也并非果,时间有多少混淆因果者。</p>

窗外的明月已经高高悬挂,室内两人的对答才刚刚开始。</p>

李恪此来的目的,那就是要收服唐僧。</p>

说的好听点叫收服,说的不好听叫忽悠,叫洗脑。</p>

只要将唐僧给拿下,那么未来对付佛门的底牌就有了。</p>

在李恪看来这个西游的世界里,</p>

寺院中未必都是和尚,佛门中未必都是罗汉和佛,</p>

有不少披袈裟的妖魔。</p>

“我曾读过金刚经,有一句不解,愿玄奘法师解惑,</p>

一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。</p>

前些日子观音曾显现在长安城,</p>

我想询问玄奘法师,这算不算有为法?”</p>

“姑且不论观音菩萨显化,但从字面去观,佛是让我等凡夫能以梦境、幻术、水泡、影子、露水、闪电六种常见事物,</p>

看待世间一切。</p>

常常如此观想,看破真相,便可放下对一切事物的执著,</p>

达到放下有为法而证得无为法,</p>

最终直至不生不灭的境界,回归到自己的佛性。”陈玄奘耐心解释这句话的本意。</p>

“菩萨本不住相,不住声、香、味、触、法。</p>

菩萨的显化就如梦幻泡影,不是菩萨显化,</p>

而是自己住相。”陈玄奘说的很玄乎。</p>

将李恪抛出的难题又给送了回去,说李恪看到的</p>

是自己所住的相。</p>

李恪发现和陈玄奘辩论佛典是讨不到便宜的。</p>

陈玄奘对于经典的阅读量肯定会比他这个爱看闲书的三皇子多多了。</p>

还是要另辟蹊径才能收服。</p>

这个时候李恪才后悔前世没多读点佛家经典,</p>

这个世界没有的,前世的那个世界有,</p>

甚至一些秘法,只要想办法都能学,</p>

辩论的方向不能朝着陈玄奘擅长的方向去。</p>

“既然不住相菩萨,如今菩萨执意要我父皇举办水陆大会,</p>

岂不已经住相,如此菩萨还是菩萨否?”李恪直接拿水陆大会说事。</p>

以菩萨所行之事来反推菩萨,给陈玄奘直接思考菩萨真伪的问题。</p>

李恪觉得这可以直击陈玄奘的核心信念。</p>

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